Home

kirkazon78

Recent Entries

Journal Info

Name
kirkazon78

View

Navigation

Advertisement

Customize

November 25th, 2009

Самоубийца

Add to Memories Tell a Friend
Николай Эрдман, "Самоубийца":
"Семен Семенович: Что такое общественность -- фабрика лозунгов. Я же вам
не о фабрике здесь говорю, я же вам о живом человеке рассказываю. Что же вы
мне толкуете: "общее", "личное". Вы думаете, когда человеку говорят: "Война.
Война объявлена", вы думаете, о чем спрашивает человек, вы думаете, человек
спрашивает -- с кем война, почему война, за какие идеалы война? Нет, человек
спрашивает: "Какой год призывают?" И он прав, этот человек."
Чем больше я раздумываю над этими словами из пьесы Эрдмана (автора не выдающегося, не глубокого - но блестящего), тем больше понимаю ПРАВОТУ Сталина, лично запретившего пьесу к постановке и определившего тем самым дальнейшую судьбу Эрдмана как драматурга. Т.е., по сути, отобравшего у него судьбу как у драматурга.

November 22nd, 2009

В связи с убийством о. Даниила Сысоева правозащитная реакция -- "ничего, еще десяток трупов и православные прийдут в чувство".
[Закон сохранения злобы]:если правила политкорректного нового мира предписывают нежное тетешкание с какими-либо не во всем приятными и правильно ведущими себя социальными группами, злоба сама по себе никуда не девается и выпирает применительно к тем группам (евреи, православные), нежно тетешкаться с которыми брахмапутра особо не предписывает и не настаивает. Когда можно безнаказанно излить злобу, ее изольют так, что и неполиткорректный дикий человек устрашится.
http://m-yu-sokolov.livejournal.com/1067928.html

November 20th, 2009

Хорошо

Add to Memories Tell a Friend

http://users.livejournal.com/elektra___/511602.html#cutid1 там ещё немного

November 13th, 2009

"Ну, вот смотрите. Если я буду искать актера на роль Ельцина, то, как бы я к нему ни относился, все равно буду искать актера положительного. Кого-то вроде Луспекаева. Просто типаж такой. А если вы будете искать артистов на роль большинства нынешних политиков, то придется выбирать среди тех, которые в то время играли предателей, людей, перешедших на сторону врага. Брежнева может играть актер с положительной энергетикой, с положительным обаянием, с Горбачевым та же история. А нынешних — только те актеры, у кого обаяние отрицательное. Это я вам как режиссер говорю."
www.rusrep.ru/2009/43/interview_ursulyak/

November 7th, 2009

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Інколи, дійсно, il faut s'abêtir. 
Слухаю традиційну українську естраду. Аж плачу від катарсису.
Як там у Кисельова:
"Я постою у края бездны,
И вдруг пойму, сломясь в тоске,
Что всё на свете - только песня
На материнском языке".

November 4th, 2009

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Не совсем (или совсем не) - понимаю, так сказать, зрелых мужчин, выкладывающих в ЖЖ свои прям таки большие фото (в полный рост, слава богу, хучь не на коне). Женщины - другое дело. На них посмотреть бывает приятно. А вот это: m-yu-sokolov.livejournal.com/1047270.html?  И  вроде  умный  же  человек. Ырония?

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend

А  в  самом  деле, может  ли  молитва  обретать  качество  пошлости, становится  пошлой? Тут  вспоминается  Вас.Вас.Розанов, который  доказывал, что и "Отче  наш"  несколько  того, -  мол, рациональный  какой-то  перечень  воззваний  к  Богу, и  ничего - от  сердца. Но  от  сердца  может  быть  интонация  при  озвучивании  этой  молитвы.

Всё  же, сама  по  себе, молитва  не  может  быть  пошлой  (имеется  в  виду  молитва  традиционная, не  наново  придуманная), ибо  она  выведена  за  рамки  художественного  дискурса. Это - акт  человеческой  экзистенциальности, на  неё - уже  и  ещё - не  падает  отсвет  эстетического  переживания    идеале). Однако  будучи  помещённой  в  пределы  того  самого  художественного  дискурса, молитва  может  подвергнуться  опошливанию.
Например, молитва  не  на  своём  месте  в  каком-нибудь  литературном  произведении. Когда  она  звучит  как - "петуха  дали", ни  к  селу  ни  к  городу, или  слишком  уж  преднамеренно  и  расчётливо.

В  полученном  возражении  выдвигалась  соображение  такое: "пошлым  тогда  будет  лит. произведение, а  не  молитва". Поразмыслив  немного  над  этими  словами, я  склонен  скорее  с ними  согласиться. Однако  не  абсолютно. Молитва, т.е. текст  молитвенный, будучи  включённым  в  контекст  лит. произведения, становится  частью  большой  художественной  системы, вступает  в  сложные  взаимоотношения  с  другими  частями  данной  системы. Молитва - это  своего  рода  текст-реликт, она  обладает  семантической  независимостью, даже  в  условиях  известной  НЕавтономности  в  общем  "теле"  произведения. Но, вместе  с  тем, ей, именно  как  части  (уже), сообщаются  признаки  этой  целостности. Коннотационно  она  может  получать  признаки  "пошлости"  (внутри  вот-данного-текста), в  своём  семантическом  ядре  сохраняя, однако, черты  истинности  и  вообще -  внехудожественного  феномена  (никогда  не  пошлого), каковым  она, по  сути, и  является.

Иначе  в  чём  была  бы  опасность  лит. произведений, играющих  "на  понижение"? На  опошливание  "высоких  истин"? Да  и  не  только - произведений  литературных... Тогда  бы - сакральный  текст  внутри  целостного  художественного  текста  высился  бы  как  айсберг, не  загрязняясь  и  не  тая. Между  тем  такое  восприятие  возможно  лишь  для  компетентного  читателя. А  для  "просто-читателя"? Для  него  молитва  профанируется  в  таком  "пошлом"  творі, и, например, религиозное  переживание, возникающее  далее  у  читателя  как  у  человека  ("в  жизни") - будет  скоррелировано  теперь  в  том  числе  и  дурновкусием  автора, дурновкусием  многих  авторов  (прочитанных) - в  лучшую  ли  сторону?

Вот  так  как-то.

 

October 30th, 2009

Ελεούσα

Add to Memories Tell a Friend



October 29th, 2009

В романе Лидии Сейфуллиной "Встреча", который читается за один присест, ибо занятен, между прочим рассказывается об опоздавшем к доктору "седобровом мужике", вообще олицетворяющем собой народную дремучую мудрость. Опоздал он потому, что доктора никакого уже вовсе и нет, а есть разоблачённый полуграмотный санитар, долгое время выдававший себя за старшего врача большого госпиталя. И вот теперь этого санитара судят за мошенничество и даже за совращение малолетних.
"- Не допущают к нему на леченье, значит?
- Нет, нет, не допускают! Нельзя...
...- А судьи за что на него ярятся? Ежели за то, что без гумаги положенной лечил, охлопотали бы гумагу-то. Хорошо ведь пользовал...Ну и выдали бы гумажку. Господа их пишут, написали бы ему, а?"
На аргумент случайного собеседника, что лекарь был вообще фальшивым и скрывался под чужой фамилией, мужик приводит контраргумент:
"- А шут с им, с фамилием! Я вот сам позабывать стал своё фамилие... А что неучёный он да учёных перешиб, значит, дошёл, уразумел."
Тут собеседник приводит последний, будто бы решающий аргумент, доказывающий всю гнусность подсудимого:
"- Чего ты, отец, ерунду разводишь! Тебе толком сказывают, он и малолетнюю снасильничал.
...- Малолетнюю - это грех. Это стыдное и нехорошее дело. Сколько лет-то ей?
- Пятнадцать не то есть, не то нет."
Данное уточнение вызывает следующую цепь мужицких умозаключений:
"- О-о? Большенька уж. Эта и родит, не помрёт. У татар ещё моложе рожают. Д-да, большенька. Прямо сказать, чуть-чуть не доспела. Жива она осталась?..А жива, дак его-то за что расстреливать? Вот тут болтали... Ну, венцом грех покрыли бы, и вся. Жили бы, помирились и детей народили. Зря, по-моему. А то чего же, жалко ведь. Народ, слышь, хорошо пользует."

Санитар-мошенник, всё же, был подлецом, хоть и главным героем романа. Однако в словах мужика-народа есть свой резон. Суд - судом, а всякого человека можно найти, как простить. И вообще каждый человек, живущий на территории бывшей страны, - и, наверное, не только восточный, да и не только славянин, чувствует, если Господь Бог дал ему такое чувствилище - где вина взаправдашняя, за которую нужно понести кару, а где вина перестаёт быть таковой, и тогда виновник - простительно виноват. У народа (нашего) есть "отзывчивость всемирная", направленная вовне, но есть же и "всемIрная" отзывчивость, направленная вовнутрь общества, мIра, когда каждый про себя знает, где карают за дело, а где несправедливо или для проформы только, ибо "так надо". Слишком хорошо все всё понимают и часто готовы простить, как простили, например, Мавроди, как ругают на покосившихся завалинках Горбачёва, но вдруг сами себя перебивают: "А ведь вроде ж нормальный мужик был", как до сих пор в массе людской нет клокочущей ненависти к Ельцину и т.д.
Все всё поняли сразу, и потому, в общем, простили. Не потаённые игровые механизмы всяческих элит поняли, а просто узрели деятелей - мошенников крупных и помельче, как человеков, а в человека - кто бросит камень, кто выстрелит? Стрелять можно в движущийся по шоссе кортеж, в какого-то вымечтанного гомункулуса за тонированно-бронированным стеклом, а когда он вот он, как в бане, вроде нагишом - как-то уже и понятен, рыж, в морщинах, даже из ушей рыжие волосики торчат - как такого кончать будешь? Уничтожать можно идею, а как обдумаешь-осмотришь со всех сторон носителей оных идей, то начинаешь больше видеть человека-носителя, а идея выветривается куда-то, как пар из открытых дверей общей баньки.

В дневнике Пришвина за 1917 год есть такая запись:
"..."Простой человек из чайной сказал:
- Русскому человеку нужно пуп от Бога отрезать, тогда всё и определится: на одной стороне будет добро, на другой зло. А пока будет Бог, всё будет путаться. - Подумав, он прибавил: - Когда пуп отрежете от Бога, то человек будет заключён в себе и разбойнику тогда выхода не будет к нам через "тот свет": тогда разбойнику голову отрубить будет очень просто.
Мы спросили, каким же способом русскому человеку можно пуп от Бога отрезать.
...- Тут не нужно стараться: когда наперекор идёшь, то ещё больше в божественном вязнешь. Способ дан: пойдут от немцев дешёвые ситцы, и всякая штука, и ученье для выгоды, и расчёт жизни - так само собой и отрежется пуп, и человек будет заключён, выхода ему не будет".
И ведь сколько уже всяческих штук, дешёвых ситцев и прочей радости мы "от немцев" переняли... а всё равно не слишком понятно, где зло, а где добро. Крепка русская пуповина!
 

October 28th, 2009

Тэ

Add to Memories Tell a Friend
В этих практически эпилептоидных приступах гуртового опережающего чтения книг т.н. культового писателя есть что-то нарочитое и неосновательное. Вроде хлыстовских радений вокруг избранного на роль Христа - с тем же запалом, в какой-то душной избе-читальне (всякая спешка - уф-уф! еле добежал, еле успел, еле ухватил! - распространяет духоту вокруг себя), с комическим глаголанием на ангельских языках ("Как удачно! Прелестно! Прекрасно!"), прерываемым кондовыми матюгами кликуш ("Хрень! П...здёж! etc). Правда, после, изрядно пропотевшие, хлысты могли узнать в Христе Ивана Афанасьевича с соседней улицы, а в нашем случае никто, или почти никто, не знает, где найти его, чтоб пощупать - ибо фигура таинственная. Возможно, он живёт уже только на фотокарточках, вроде кортасаровского персонажа.
Для чего, всё-таки, так упорно оставаться в тени? Охранять творческую индивидуальность от погрязания в чём-то, в чём мы живём постоянно и притом ещё разносим на подошвах туфель и туфелек по всему миру? Так ведь - "когда б вы знали, из какого сора"... В этот сор или чего похуже, может, действительно надо окунуться, чтобы уже выросло что-то новое? Чехов отправился на Сахалин не только для того, чтобы на обратном пути заехать в Индию.
Вот было бы мощно - 31 октября, ОМОН растаскивает пробравшихся на Триумфальную площадь юношей лимоновского призыва - и видеокамера вдруг выхватывает из толпы смутно знакомое лицо, и пока менты крутят руки и дубинами дубасят по чему попало добровольного этого страстотерпца, ленивый взгляд зрителя успевает прочесть на майке жертвы: "Je ne regrette rien". Добро пожаловать в реальный мир! Это было бы подлинное воскресение автора.
Всё прочее - литература. Хорошая, плохая - одинаковая.

 

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
К.Г.Юнг, из "Монолога об Улиссе": "У меня был старый дядя, который обладал способностью всегда схватывать суть явления. Однажды он остановил меня на улице и спросил: "Знаешь, как дьявол терзает души грешников в аду?" Когда я сказал, что не знаю, он объявил: "Он заставляет их ждать".

В последнее время ощущаю обоснованность суждения юнгового дядюшки на собственном опыте. Правда, благодаря милости божией, я пока не во всамделишном аду, и вроде бы волен отказаться от ожидания. Но - вот беда-то! - иногда во сто крат тяжелее перестать ждать, чем продолжать предаваться этому поистине изматывающему занятию.
 

October 27th, 2009

Нет ответа

Add to Memories Tell a Friend
 
Вот интересно, зачем в давнишней Европе туфли с такими длинными носками делали? Всю жизнь терзаюсь вопросом.

October 26th, 2009

Статью  Прилепина  про  литературу  тутошнюю  и  тамошнюю  и  которая  из  них  казистей - прочитал, но, будучи  человеком  навечно  полуобразованным, начал  размышлять  "параллельно"  статье, и  сам  себе  показался   мерзейшим  борцом  с  жидомасонским  заговором. Вот  Газданов, Алданов, Осоргин, Адамович... Всё-таки  никогда  не  мог  понять, как  сочетается  масонство  и  русское  миросозерцание, к-России-обращённость - и  принадлежность  к  ложам, почтение  к  белым  перчаткам, мастеркам  и  проч. и  проч.  Да  и  вообще  масонство  и  национальное  мирочувствование, не  только  русское. Но  тут  важно - именно  русское. Для  всех  писателей-эмигрантов, в  ложах  состоявших  и  писавших  на  русском  языке, характерна  какая-то  размытость, водянистость  стиля... в  конце  концов, вялость. Всё  штришочки, штришочки - мало  чёткого  контура. А  вот  у    Шмелёва  есть  контур, хоть  и  мягкий. Что-то  сдобное  даже... Корочкой  запекшееся  в  русской  печи  (тверда  корочка, выпеклось  хорошо - вот  и  контур), а  там - какая-то  вечная  морось... Размыто  всё  под  этим, пусть  и   богатым - умеренно -  дождём. Или  это  не  с  масонством  связано? Однако  же  творчество  художника, как  учил  великий  Пришвин - отражение  поведения  художника  в  жизни. А  поведение - в  широком  смысле - может  включать  в  себя  в  том  числе  и  членство  в  разнообразных  ложах. Так  что  масонство - это  какой-то  симптом  человеческого  проживания, ведь уважаемые  товарищи  его  выбирали  для  себя  добровольно. А  в  свою очередь, оно, это  тайноучение, будучи  избранным  человеком  пишущим - для  себя, опосредованно  или  прямо  влияет  на  качество  русской  литературы. Литературы  в  изгнании  конкретно. Что-то  там  национальное  потерялось, став  только  второстепенно-европейским.

Сегодня  умер  А.М. Пятигорский. У  него  есть  книга  "Феномен  масонства. Кто боится  вольных  каменщиков". На  русском  языке  как  раз  в  этом  году  вышла. Найти  бы  почитать  бы.

 

Нравится

Add to Memories Tell a Friend
В последнее время слушаю всяких французов - есть товарищи чрезвычайно замечательные.
Группа Treize à table выпустила уже два гитарно-скрипично-аккордеонских альбома (ну там ещё и барабаны есть) - душевно, искромётно, местами сентиментально.
Вот клип ихний нашёл, а в нём чего только нет:
и пьяный псевдозаяц, и танцующая груша, и доброжелательная смерть с букетом цветов в руке. И хвост в финале.

October 25th, 2009

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
 "Дворик", Александр Гринберг,1926.



Присмотрелся - увидел время.
Солнце 1926 года светит ярко. Хочется туда.

September 8th, 2009

Мафусаила-отличника атакуют хорошисты и троечники. Дети хорошистов и троечников, внуки хорошистов и троечников, правнуки хорошистов и троечников. Не сегодня-завтра подтянутся и праправнуки...
Перед нами пример первого ученика, чуть ли не сто лет просидевшего на первой парте, - и если уж осмеивать его, то делать это нужно с последней парты или из коридора, куда тебя выгнали до конца учебного года, а то и пожизненно, - а вовсе не со второй парты, не с третьей и не с четвертой.
www.online812.ru/2009/09/08/003/

September 1st, 2009

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
На  першій  шкільній  лінійці  включили  гімн - та-та-та, залунав, аж  в  грудях  забухкало. Піднялись  сидячі  (їх  усього  два  було - організатор  і  налагоджувач  муз. техніки, причому  другий  сидів-сидів, а  потім  зрозумів  що  тіпа  треба  ж  піднятися; ніякої  іронії  в  цьому  не  було, от  "нада" - встати - і  "нада", і  встав  з  серьозним  виразом  обличчя). Взагалі  я  помітив, що  якщо  простий  люд  не  сприймає  усіляких  казьонних  росказнів  про  любов  до  УР, то  гімн  всі  слухають  як  справжнісінькі  патріоти, навіть  пишаються  своєю  країною  десь  в  глибині  душі  просто  під  впливом  отого  "та-та-та" - то  гімн  так  діє.
Отже, замість  дебільнуватих  першіх  уроків  про  "Україну - єдину  для  всіх" - краще  б  було  дати  послухати  дітям  просто  гімн, ну, хоч  у  виконанні  якогось  симфонічного  оркестру. Повезти  їх  всіх  кудись,  де  той  оркестр  може  заграти  у  всю  свою  силу - ще  й  хор  щоб  підключився - щоб  так  гаркнуло  й  по  душі  шкрябонуло, в  грудях  шоб  як  бабахнуло, - причому  нехай  ще  й  діти  спробують  заспівати  всі  разом - ото  був  би  урок  патріотизму.
І  прапори, прапори  щоб   по  вітру  тріпотіли.

August 29th, 2009

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend
Перестал читать ЖЖ Якова Кротова. Ужас. Ужас не то, что он пишет - иногда остроумно, но в общем на уровне безвыходных трауберговских переводов Честертона (его богословские пассажи). Ужас, как он банит всех не просто несогласных с его единственно правильной точкой зрения, а даже не обратившихся к нему согласно установленному ритуалу. И без конца напоминает, напоминает, как, блин, надо к нему обращаться. Уже у меня начал развиваться невроз - я сочувствую "малым сим", иногда нищим духом, которых Яков Гаврилович банит и банит направо и налево. Мне больно за них. С другой стороны, во мне подспудно оформлялся какой-то "стокгольмский синдром", и я пытался найти оправдание забубённому бану Гаврилыча. 
Ей-богу, это ласковый садист какой-то, а не поп. Я возненавидел этого многомудрого отца Якова. 
Хай йому грець.

 

August 28th, 2009

(no subject)

Add to Memories Tell a Friend

Влюбляюсь в музыку французских хулиганов из Бордо, сколотивших группу под названием "En attendant Mado" (В ожидании Мадо). Уже радостно то, что почти всё понимаю, про что поют  товарищи (всякие занятные истории распевают), да ещё и музыка хорошая, живая, с выдумкой. Что-то вроде "Воплей", так и не вернувшихся с гастролей по Франции, но, как по-мне, лучше.
Не знаю, как выложить здесь видео или аудиофайлы, так что просто дам ссылку на сайт, где можно послушать эти цікаві співи (особенно Mme Asperge хороша) и ещё скачать все (аж два) альбома группы.
Вдруг в кои-то веки кто-то сделает этот подвиг: во-первых, зайдёт в мой ЖЖ, а во-вторых, послушает на досуге "En attendant Mado" (особенно, говорю, Mme Asperge хороша!)
www.jamendo.com/ru/artist/en.attendant.mado 

August 21st, 2009

Робин

Add to Memories Tell a Friend
В детстве я верил, что могу вызывать ветер. Для этого нужно было всего-навсего пропеть песню из заставки к сериалу "Робин Гуд", который в середине 80-х ЦТ показывало падким на всякую англоязычность отрокам и отроковицам. В сериале роль благородного разбойника и народного мстителя исполнял аглицкий же актёр Майкл Прайд. В него была тайно влюблена моя сестра, как и старшие сёстры всех моих однокашников. Да и нельзя было остаться к Майклу равнодушным. Даже мальчики почти влюбились в него, но не по причине его красоты, а из-за робиновой крутизны неимоверной: всех врагов поборол, всех дев спас, и то ли ещё будет в следующих сериях.
Так вот, чтобы вызвать ветер, нужно было пропеть следующее: "Ро-о-обин, Ро-о-обин, либэда-а-а"... Что означало последнее слово, не мог сказать в точности никто. Просто так чудилось при каждодневном прослушивании песенной заставки к фильму, и так все и пели, как чудилось. В языковом отношении дети у нас тогда были неиспорченные: знали только родной украинский, русский, да обязательный джентльменский набор обсценных лексем, впрочем, славянских по происхождению.
Когда выпадала безветренная погода, я бежал на улицу (а, может, никуда не бежал, так как уже и постоянно находился на улице) - и в очередной раз проводил свой эксперимент, в одиночестве или сам-друг. Пропевал-проговаривал "либэду" - и появлялся ветер! Не было такого случая, чтоб ветер не подул после "либэды", не откликнулся на моё дурацкое заклинание.
С тех пор прошло много-много лет. Я пересмотрел своё отношение к шерифу из Ноттингема, с грехом пополам читаю английские надписи на компакт-дисках, Майкл Прайд постарел, и, самое главное, сериальная песенка больше не действует на воздушные стихии.
Наверное, она на них действовала, только когда её пел ребёнок - однако того ребёнка больше нет на свете. И ветер из моего детства никогда больше не прилетит ко мне.
Но всё же спасибо тебе, Майкл Прайд. Ты научил нас быть справедливыми и мужественными, поэтому нам удалось не разрыдаться, когда в один прекрасный день все наши заклинания потеряли силу - навсегда.
 

Advertisement

Customize
Powered by LiveJournal.com